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为人师者，必先正其身，方能教书育人，此乃师德之本也。
——出自《礼记·学记》厚德篇
......
田晋中是第一次当师父，但他并没有初为人师的紧张感，
不会纠结于今日之弟子是否有所感悟，明日之弟子是否因感而顿悟。
对于陆三一，他的方法很简单，却是无数师者都做不到的，那便是言传身教，以身作则。
特别是当他对药仙会有了深刻了解后，明白了这是个怎样的势力，
也更明白了被这种势力培养出来的陆三一是个什么样的人。甚至都不足以被称之为“人”。
药仙会的教育方式完全就是将人变成蛊，抹杀人的天性和本能，成为一个活着的傀儡。
这已经不是人了。
明白这点后，田晋中便将最初制定的教育方案全部推翻，之所以这么做，就是因为无论那套教育方式多么完善始终建立于对方是个人。
如果陆三一本身的认知，自己是蛊而非人的话......
那么他的教育将毫无意义，
所教育的永远都只是披了一层人皮的蛊罢了。
而不是一个人！
所以想要教育陆三一，他首先应该做到的是如何让陆三一认识到自己是人，而不是一只蛊。
让一只蛊认识到自己是人，何其荒谬？所需要的时间，
所付出的努力不会比人成蛊简单，或许更加复杂，因为这不是简单的塑造人格，而是彻底打碎后重新建立。
但时间对于田晋中而言......
没有太多的意义。
教育陆三一，反而成了他生命中最具有意义的事情。
于是，一场源于“何为人”的认知追逐就此展开。
和陆瑾的谨慎不同，田晋中对陆三一的存在没有任何隐瞒，龙虎山上下都知晓他的存在:
田师爷唯一的弟子，龙虎山小师叔陆三一。
在这里，陆三一不再是陆家竭力隐藏的透明人，他和龙虎山上上下下所有的弟子一样，日复一日地习武诵经，从最开始地格格不入到后来的融入其中。
一切都在潜移默化的进行。
待陆三一适应了这里的环境后，田晋中才开始了真正的教导，他会选择性提问陆三一一些问题，这些问题都是道经上的，让陆三一主动去寻找。
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